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소학언해(小學諺解)
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논어언해(論語諺解)
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<능화 표지 견본>                                                      <포갑 견본>


*서지(원본 기준)

서명 : 小學諺解
표지제 : 小解
편저자 : 英祖(朝鮮1694-1776) 命撰
간행년: 刊年未詳
간행처 : 미상
판사항 : 木版
형태 : 線裝,6卷4冊:同書19部; 삽도,판식 : 四周雙邊,
       半郭24.8×16.9cm,有界,半葉10行17字,註雙行,
       內向二葉花紋魚尾; 크기 : 35.5×23.5cm
내용주기 : 御製序:歲셰甲갑子(1744)春츈二이月월下하浣한에題뎨노라
           序:歲甲갑子(1744)春츈二이月월下하浣한에 노라


*목차  
 
小學諺解
 
권 1 : 內篇「立敎」
 교육을 가장 중요한 일로 삼고 교육의 과정, 제도, 목표, 과목, 정신 등을
 말하는 烈女傳, 禮記, 孟子, 周禮, 管子, 孔子, 樂記, 勺·夏 등 인용.
 홍미로운 것은 이 小學이 胎敎를 가르치는 데서 시작하고 있는 점이다.


권 2 : 內篇「明倫
 교육의 중심이  人倫을 밝히는 데 있음. 五淪 곧 父子之親, 君臣之義,
 夫婦之別, 長幼之序,  朋友之交 등을  가르치는 禮記, 孔子, 儀禮, 曾子,
 난共子, 晏子, 詩經, 荀子 등의 귀절을 뽑아 五倫의 순서대로 모아 나열.


권 3 : 內篇「敬身」
 군자의  언행과 心思를 삼가게 하는 가르침들을 마음가짐, 몸가짐, 옷차림,
 식사 예절의 네 항목에 나누어 丹書, 禮記, 孔子, 曾子, 樂記, 管敬仲,
 少儀, 儀禮, 孟子 등에서 인용.


권 4 : 內篇「稽古」
 본받을 만한 옛 사람들의 언행을 立敎, 明倫, 敬身, 通論의 네 항목으로
 周나라 文王의 어머니를 비롯한 50여 명의 것을 인용.
  
권 5 : 外篇「嘉言」
 성현들의 교훈집으로서 역시 立敎, 明倫,  敬身이란 三大 주제에 따라
 張橫渠, 楊文公, 程明道 등 30여 명의 귀중한 가르침들이 나열. 


권 6 : 外篇「善行」
 역시 세 주제에 따라 선인들의 홀륭한 행적을 수집,
 80명의 인물은 지체나 남녀 노소를 가릴 것 없이 다양함.




*해제


<능화표지>







<영인본 견본>


 朱熹(1130∼1200)가 편찬한≪小學書≫ 또는 ≪小擧≫을 언해한 것.
책의 체제는 小學諺解凡例, 小學書題, 小學題辭,  小學諺解卷之 1∼6으로 짜여 있다.  凡例에서는 戊寅本 곧 1518년의 飜譯小學이 意譯됨으로써 번잡해진 것을 피하기 위해 逐字的으로 直譯하겠다는 것, 戊寅本의 上磬과 去聾에 대한 방점을 변화된 속음에 따라 고쳤다는 것 등을 밝히고 있다. 小學書題는 1187년에 朱嘉가 쓴 原序로서  편찬동기를 밝힌 것이며, 小學題辭는 이 책을 읽을 어린이들에게 주는 주희의  훈화이다.  본문은 立敎, 明淪 등의 여섯가지 주제에 따라 6卷으로 나뉘어 있다. 
序文(1744년)에서 英祖는 夫婦의 도리가 父子나 君臣의 도리에 先行하는 것이며 남자의 규범을 가르치는 이 책을 언해하여 내는 것은 부인네들까지도 읽을 수 있게 해서 風敎에 이바지하려는 것이라고 말하고 있다. 부자녀와 여린이를 가르치는 이 책은 인간 관계의 핵심이라 할 男女의 도리를 가르침으로써 궁극적으로는 父子와 君臣의 도리에 미치고 풍속의 순화에 유익할 것임을 뜻하는 것이다. 이러한 小學의 내용은 立敎, 明倫, 敬身, 稽古라는 內篇 4권과 嘉言, 善行이라는 外篇 2권, 모두 6권으로 나뉘어 있다. 처음부터 끝까지 여러 가지의 古典과 故事를 인용하는 것으로 일관하고 자기의 주관적인 사상을 앞세우는 법이 없어 그 저작 태도가 비교적 객관적이다. 권 1,  內篇  「立敎」:교육을 가장 중요한 일로 삼고 교육의 과정, 제도, 목표, 과목, 정신 등을 말하는 烈女傳, 禮記, 孟子, 周禮, 管子, 孔子, 樂記, 勺·夏 등을 인용했다. 홍미로운 것은  이 小學이 胎敎를 가르치는 데서 시작하고 있는 점이다. 권 2, 內篇「明倫」:교육의 중심이 人倫을 밝히는 데 있음을 말하고, 五淪 곧 父子之親, 君臣之義, 夫婦之別, 長幼之序, 朋友之交 등을  가르치는 禮記, 孔子, 儀禮, 曾子, 난共子, 晏子, 詩經, 荀子 등의 귀절을 뽑아 五倫의 이 순서대로 모아 나열했다. 권 3, 內篇 「敬身」:군자의  언행과 心思를 삼가게 하는 가르침들을 마음가짐, 몸가짐, 옷차림, 식사 예절의 네 항목에 나누어 丹書, 禮記, 孔子, 曾子, 樂記, 管敬仲, 少儀, 儀禮, 孟子 등에서 인용했다. 권 4, 內篇「稽古」:본받을 만한 옛 사람들의 언행을 立敎, 明倫, 敬身, 通論(앞의  셋을 포괄한 것)의 네 항목에 나누어 周나라 文王의 어머니를 비롯한 50여 명의 것으로 싣고 있다. 권 5, 外篇「嘉言」:성현들의 교훈집으로서 역시 立敎, 明倫,  敬身이란  三大 주제에 따라 張橫渠, 楊文公, 程明道 등 30여 명의 귀중한 가르침들이 나열되어 있다. 권 6, 外篇 「善行」:역시 세 주제에 따라 선인들의 홀륭한 행적이 수집되어 있다. 여기 실린 인물은 지체나 남녀 노소를 가릴 것 없이 다양하며 80명을 넘는다.  ≪소학≫은 본래 어린이들을 가르치려는 목적으로 편찬된 것이지만 결과적으로는 한자 문화권에  사는 사람들의 도덕과 전통적인 생활 양식을 광범하게 규정하기에 이른 것 같다.  12세기에 지어진 책이면서도 오늘의 우리가 배운 윤리 강령과 최근까지 보편적으로 전승되어 온 생활 규범들을 거의 다 소상하게 담고 있기에 말이다. 현대인에게 적용되기 어려운 내용도 적지는 않으나 풍조에 따라 바꿀 수 없는 도덕의 원리가 집약되어 있고 우리의 정신적인 향토를 돌아보게 하는 점에 고전으로서의 가치가 살아 있다고  생각된다.

 
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