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文集類(문집류) : 1,262종 > 간재집(艮齋集)-이덕홍

 
간재집(艮齋集)-이덕홍
상품명 : 간재집(艮齋集)-이덕홍
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<능화 표지 견본>                                                      <포갑 견본>




*서지(원본 기준)

서명 : 간재집(艮齋集) 
권수제 : 艮齋先生文集(原集, 續集)
판심제 : 艮齋先生文集
권책  13권 7책


*저자소개

성명 : 이덕홍(李德弘)
생년 : 1541년(중종 36)
몰년 : 1596년(선조 29)
자 : 宏仲
호 : 艮齋
본관 : 永川


*목차
 
간재집(艮齋集)
 
艮齋集序
卷之一
 賦 
 詩 
卷之二
 詩 
 疏 
卷之三
 問目 
卷之四
 書 
卷之五
 溪山記善錄 
卷之六
 溪山記善錄 
 記善緫錄 
 跋 
卷之七
 雜著 
 銘 
 圖 
卷之八
 年譜 
艮齋集跋
續集卷之一
 四書質疑 
續集卷之二
 周易質疑 
續集卷之三
 心經質疑 
續集卷之四
 古文前集質疑 
續集卷之五
 家禮註解 
艮齋續集跋 




 


*해제


<능화표지>



<신간 활자본 견본>

[편찬 및 간행]
저자의 시문이 처음 정리된 것은 외증손 金萬烋에 의해서이다. 저자의 아들 李蒧, 李慕 등이 光海君 때 北人으로 활동하였고 특히 李茳은 廢母論을 극력 주장하여 1623년 仁祖反正 이후 伏誅되었기 때문이다. 이에 金萬烋가 1666년 四書質疑를 정리하고 周易質疑를 비롯한 대부분의 저작을 정리하고 간행에 힘쓴 것으로 보인다.
1682년경에 肅宗의 命으로 간행된 「心經附註釋疑」의 宋時烈 序文에 의하면, 傳本이 전혀 없어 金萬烋가 編纂, 手錄한 心經質疑를 정리하여 간행하였다고 하였다. 그리고 1684년에 尤庵이 김만휴에게 보낸 答書를 보면, 尤庵은 「心經附註釋疑」뿐만 아니라 記善錄, 四書質疑 등 저자의 주요 編書 및 著作의 求得을 김만휴에게 요청하고 있으며, 김만휴는 우암을 통해 간행을 기도하였다. 그러나 西人의 領袖인 尤庵의 힘을 빌려 南人의 저술을 간행하려는 이러한 시도는 본질적인 한계가 있어 「心經附註釋疑」를 제외하고는 더 이상 간행된 것이 없었다. 더욱이 간행된 「心經附註釋疑」에 대하여도 黨爭으로 인한 政局의 변화에 따라 毁板 火書되는 등의 일이 있었으며(肅宗實錄 20년 10월 18일條), 이 일을 추진한 金萬烋에 대해서도 鄕村에서의 비판이 또한 적지 않았던 것으로 보인다(肅宗實錄 15년 3월 9일條). 따라서 寫本으로 전존된 본 편저류의 草本에는 대부분 金萬烋의 跋文이 있으나 본집에는 전혀 수록되지 못하였고, 본집의 서발문에 金萬烋의 역할에 대한 설명이 거의 보이지 않는 것이다.
본집이 간행을 위하여 다시 정리되기 시작한 것은 1743년경부터이다. 訥隱 李光庭은 1743년 저자의 玄孫 李長鎭, 五世孫 李慶泰 등의 청탁에 따라 본집을 校讎하였으며, 1751년에는 淸臺 權相一이 刪定과 編次를 담당하고 年譜를 增補하였다. 이를 후손인 李慶泰와 李長泰가 1752년 活字로 印行하였는데, 이것이 초간본이다. 《초간본》 현재 이 초간본은 傳存되지 못한 것으로 보인다.
이 초간본은 校正이나 印刷의 상태 등 여러 가지 점에서 미흡하여 1766년 후손 李常泰가 榮川 迂溪書院의 院儒 金㙔와 함께 大山 李象靖에게 刪定과 校正을 부탁하여 8권 4책으로 再編하고 迂溪書院에서 木版으로 간행하는데, 이것이 중간본이다. 《중간본》 그러나 초간본이 印行된 지 15년 만에 重刊을 하게 된 것은 초간본이 活字로 印行되어 새로운 필요에 부응할 수 없다는 점도 있었겠지만 새로이 刪定, 編次하였다는 점에서 수록 내용상의 문제도 있었던 것으로 추측된다. 이 重刊本이 본 叢刊의 原集 底本으로, 규장각장본(古3428-542)이다.
그리고 후쇄본에는 부록인 권8의 말미에 金萬烋의 청탁으로 李堂揆가 찬한 墓碣銘과 宋時烈이 찬한 行狀이 追刻되어 있는데, 이 역시 김만휴 때문에 重刊 때 수록되지 못하고 후에 추각된 것으로 보인다. 이 본은 현재 고려대학교 중앙도서관(D1-A2066, D1-A2066A)에 소장되어 있다.
續集은 저자가 스승인 退溪에게 受業한 것을 바탕으로 한 性理學 관계 編著類를 合編한 것이다. 이 편저류의 草本은 이미 위에서 언급한 바와 같이 金萬烋에 의하여 편집된 것으로 보인다. 이 草本들의 轉寫本이 현재 규장각 등에 소장되어 있으며, 그중 四書質疑와 周易質疑가 1982년 亞細亞文化社에서 刊行한 「陶山及門諸賢集」의 艮齋集에 수록되어 있다. 본 속집은 榮川 士林과 후손이 상당 부분을 改削하고 縮約하여 5권으로 묶어서 迂溪書院에서 1829년 木板으로 간행한 것이다. 현재 국립중앙도서관(한46-가837), 성균관대학교 중앙도서관(D3B-15), 규장각(古819. 52-Y53gs)에 소장되어 있다.
본서의 저본은 원집 중간본과 속집 초간본으로 모두 규장각장본이다.


[구성과 내용]
본 문집은 원집 8권, 속집 5권 합 7책으로 구성되어 있다.
原集은 모두 8권인데, 권8은 年譜 등 附錄이므로 저자의 시문은 모두 7권으로 편차되어 있다. 권수에 李光庭의 序와 鄭彥忠의 重刊序가 있고, 目錄이 실려 있다.
권1과 권2는 賦, 詩, 疏이다. 賦는 〈陰陽互根〉, 〈剝復〉 두 편이 실렸다. 詩는 100題가 著作 時期의 순으로 편차되어 있으며, 간간이 자세한 自註가 있어 詩에 대한 이해를 돕고 있다. 上疏는 모두 두 편인데, 〈上王世子書〉는 1592년 임란이 발발하자 올린 상소로 戰術上의 對策을 건의한 것이다. 〈上行在疏〉는 1593년 1월에 올린 것으로 이 또한 왜적을 물리치고 국정을 회복시키는 저자의 계책을 상소한 것인데 특히 거북선의 사용을 적극 권장하고 있으며, 陣械圖ㆍ沈水眞木箭圖ㆍ龜甲船圖 등 그림을 첨부하여 설명하고 있다. 이는 저자가 단순히 정치적 전략적 차원에서만 아니라 전술적인 차원에서 壬亂에 대처하려 한 적극적인 태도를 보여 주는 것으로 주목할 만하다.
권3은 問目으로, 退溪에게 보낸 書簡文 가운데 家藏된 草稿를 바탕으로 問目만을 발췌하여 수록하고 퇴계의 答辯을 첨부한 것이다. 권4는 書簡이다. 대부분 성리학에 관한 것으로 모두 18편이 수록되어 있는데, 그중 12편이 松巢 權宇에게 보낸 편지이다.
권5~6은 溪山記善錄이다. 저자가 평소 직접 접했던 스승 李滉의 언행을 종류별로 모아 엮은 것으로, 入學之序 등 모두 16部로 되어 있다. 끝에 저자의 記善總錄과 1666년에 쓴 鶴沙 金應祖의 跋文이 붙어 있다.
권7은 雜著, 銘, 圖로 되어 있다. 잡저에는 〈學蔀通辨心圖說辨〉 등 대부분 性理學과 관련된 저작이며, 退溪先生墓誌의 敍와 銘은 磁器로 구어져 거의 埋地될 뻔하였던 것으로, 제자 내에서 저자의 위상을 짐작케 하는 저작이다. 銘은 戶ㆍ窓ㆍ燈ㆍ尺 등의 銘으로 주변의 기물을 주제로 모두 같은 시기에 지어진 것으로 보인다. 圖에는 〈心體用圖〉, 〈爲學之圖〉, 〈爲政之圖〉, 〈夫婦有別圖〉, 〈算法圖〉가 수록되어 있다.
권8은 附錄으로 年譜와 挽詞, 그리고 榮川의 迂溪書院의 常享祝文 등이 있다.
續集은 모두 5권이다. 저자가 修學하면서 의문 나는 부분에 대하여 스승에게 질문한 것과 그 답변을 原著의 차례대로 정리한 것으로, 註釋을 모아놓은 형태로서 質疑라고 命名한 것이다. 수록된 質疑의 순서는 권1은 四書, 권2는 「周易」, 권3은 「心經」, 권4는 「古文眞寶」이다. 그리고 권5는 家禮註解인데, 이것은 1568년 이황이 사촌손녀를 문상하자 저자가 夫族으로서 따라가서 朱子의 家禮에 대한 독자적인 해설을 듣고 기록한 것이다.
맨 뒤에 柳尋春이 1829년에 지은 跋文이 있다.


필자 : 徐廷文

 
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