<영인본 견본>

현재 우리나라 문헌 상에 기록된 가장 오래된 책. 인도의 고승 마명(馬鳴:100∼160?)이 지은 대승기신론(大乘起信論)과 원효가 대승기신론을 주석한 대승기신론소(大乘起信論疏), 대승기신론별기(大乘起信論別記)를 합하여 대승기신론소기회본(大乘起信論疏記會本)이라고 한다

*대승기신론(大乘起信論)
기신론이라고도 한다. 1책. 인도의 마명(馬鳴:100∼160?)이 저술하였다고 하나 그의 생존연대가 불확실하여 중국에서 만들어진 것이라는 설도 있다. 원전인 산스크리트 원본은 전해지지 않고 있으나, 중국 양(梁)나라 때의 진제(眞諦)와 실차난타(實叉難陀)의 한역본이, 한국에는 실차난타의 한역본이 전해지고 있다.
구성은 ① 서분(序分), ② 정종분(正宗分), ③ 유통분(流通分)으로 되어 있다. 정종분은 다시 인연분 ·입의분(立義分) ·해석분 ·수행신심분(修行信心分) ·권수이익분(勸修利益分)으로 나누어져 있다. 입의분과 해석분은 이론이고, 수행신심분과 해석분은 실천적인 면이 강조되어 있다. 해석분은 현시정의(顯示正義) ·대치사집(對治邪執) ·분별발취도상(分別發趣道相)으로서, 이 가운데 현시정의가 이론면의 중심을 이루고 있다. 그 대의는 인간의 마음[衆生心]이란 공간적으로는 전세계를 인식의 내용으로 하고, 시간적으로는 영원한 과거로부터의 역사를 포함하면서 무한한 미래를 개척하며, 망상(妄想)과 깨달음의 두 가지 성질을 지니고 있다. 이 마음의 위대성을 대승(大乘)이라고 하는데, 이 마음을 수행함으로써 망상에서 벗어나 깨달음에 도달할 수 있다는 것이다. 그 실천방법으로서 진여(眞如)와 불 ·법 ·승(佛法僧)을 믿는 4신(信)과, 보시(布施) ·지계(持戒) ·인욕(忍辱) ·정진(精進) ·지관(止觀)의 5행(行)을 들고 있다.

*대승기신론소(大乘起信論疏) 대승기신론별기(大乘起信論別記)
《대승기신론》에 대하여 원효(元曉)가 주석한 책. 해동소(海東疏)라고도 한다. 활자본. 2권 1책. 현수(賢首)의 《기신론의기(起信論義記)》, 혜원(慧遠)의 《대승의장(大乘義章)》과 함께 3대소(大疏)라 일컫는 명저로 한국은 물론 중국에서도 기신론 연구의 기본문헌으로 삼았다. 내용을 3문(門)으로 나누어 해석하였는데, ① 종체(宗體)를 밝히고, ② 제명(題名)을 해석하고, ③ 본문에 대한 구절(句節)을 풀이하고 있다. 해석이 간명하고 조직적이며 종합적이어서 여기에서 불교의 지침을 터득할 수 있도록 되어 있다. 그 대의(大意)를 한 마디로 말하면 불타(佛陀)의 광대무변한 설법(說法)을 총섭(總攝)하는 것이 이 논(論)의 요지가 되고, 일심(一心)이 만물의 주추(主樞)가 된다고 하였다.