初學者를 위해 經學공부의 필수한자 138개를 택당 李植선생이 宋나라의 程正思가 지은 ≪字訓≫에서 增輯하여 엮은 책.
3권 1책 木板本. 1664년(顯宗 5)에 全羅道監司 趙龜錫에의하여 간행된 것으로 보인다.
원래 중국 宋나라 때 蒙齋 程正思가 지은 ≪字訓≫은 그 註가 너무 간략하였고 陳北溪가 지은 ≪字義≫에는 그 註가 너무 번잡하였다. 그러므로 澤堂 李植이 위 兩家의 것을 절충하고 宋 나라 諸書의 뜻에 비교, 검토하여 增·減하여 字義를 밝힌 것이다. 經書를 보는 초학자들이 「天道」니「心性」이니 「德行」이니 하는 단어를 항상 보게 되는데 그 뜻을 정확하게 모른다면 經義를 이해하기가 어려우므로 이책에서는 天·乾·元·亨·利·貞등과 같은 字義와 太極, 理氣, 命性, 性氣, 心性, 心性情과 같은 단어의 뜻을 宋나라 諸儒의 설을 이끌어 해설한 것이다. 全篇에 걸쳐 138개의 문제가 실려 있다. 1639년(仁祖 17)에 완성하였으나 간행하지 못하고 中??하여 두었던 것을 뒤에 宋時烈의 권유로 그의 아들 李端夏가 全羅道監司 藏六堂 趙龜錫의 도움을 얻어 1664년에 간행하게 된 것이다. 李植(1584∼1647)의 字는 汝固요, 號는 澤堂이며 本貫은 德水이다. 1610년(光海君 2)에 別試文科에 及第, 說書를 거쳐 北評事가 되고, 宣傳官으로 있을 때 1618년 廢母論이 일어나자 隱退, 1623년 仁祖反正으로 吏曹佐郞에 등용, 大提學, 吏曹와 禮曹의 參判을 지내고 1642년 金尙憲과 함께 斥和를 主張했다 하여 瀋陽에 잡혀 갔다가돌아왔다. 1643년 元孫輔養官, 大司憲, 刑曹, 吏曹, 禮曹의 判書를 역임했다. 그러나 1646년(仁祖 24) 官職이 삭탈당했다. 당대의 이름난 學者로 門下에 많은 弟子를 배출했고 특히 漢文學에 精通하여 漢文四大家의 한 사람으로 꼽힌다. 이책 이외에 ≪澤堂集≫, ≪杜詩批解≫등의 著述을 남겼다.
表紙에는 「初學字訓」 卷頭에는 「初學字訓增輯」이라고 되어 있다.
上篇에는 53個(天, 乾, 元, 亨, 利, 貞, 理, 氣, 鬼神, 魂魄, 命, 性, 仁, 義, 禮, 智, 心, 情, 四端, 七情, 意, 思, 念, 慮, 志, 知, 覺, 道, 德, 善, 誠, 信, 敬, 恭, 謹, 愼, 忠, 恕, 才, 行, 孝, 悌, 慈, 睦, 연, 任, 業, 政, 術, 權, 文, 敎, 學)의 單語를 풀이하였는데 단어 아래  먼저 「䪨」이라 하여 文字 構成上의 뜻을 밝히고 이어서 「訓」이라 하여 字義를 설명하고 또 「經」이라 하여 經에 실려 있는 原文句를 싣고, 「傳」이라 하여 傳에 실려 있는 그 字의 義를 밝히고, 「註」라 하여 經傳의 註釋을 이끌어 뜻을 밝히고, 「按」이라 하여 著者가 按察한 字義를 밝혔다. 글자에 따라 그 해설이 긴 것도 있고 짧은 것도 있다.
中篇에는 58個(易, 極, 太極, 儀, 兩儀, 象, 四象, 卦, 八卦, 爻, 占, 數, 變, 化, 妙, 幾, 精, 微, 衷, 則, 彛, 材, 質, 中, 和, 健, 順, 純, 公, 正, 良, 惠, 孚, ??, 欽, 莊, 齋, 肅, 謙, 直, 彊, 勇, 毅, 節, 約, 儉, 簡, 廉, 愿, 倫, 親, 別, 序, 格, 致, 省, 찰, 修, 齊, 睿, 哲, 聖)의 글자의 단어를 해설했는데 해설하는 방법은 上篇과 같다.
下篇에는 24個條(理氣, 命性, 理義, 道器, 性氣, 道理, 心性, 情意, 知思, 意知, 道德, 性誠, 誠忠, 誠信, 中正, 心性情, 性情才, 才情意志思慮念, 命性情心, 仁義禮智, 性理名義總說, 體用, 能與所能, 理象數聲)의 項目의 해설이 실려 있는데 이것은 文句를 중심으로 해설하였기 때문에 대개 宋儒의 說을 引用하였다. 下篇 끝에는 朱子가 呂東萊에게 답한 仁說을 싣고 「附總論」이라 이름했다.
卷尾에는 1636년에 李植 자신이 쓴 跋文과 또한 1664년(顯宗 5)에 宋時烈이 쓴 跋文이 실려 있다. 요컨대 이책은 經學硏究에 價値있는 文獻이다.