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圖書總目1 > 자 > 중용장구대전(中庸章句大全)[內閣本]-(2016 개정판)

 
중용장구대전(中庸章句大全)[內閣本]-(2016 개정판)
상품명 : 중용장구대전(中庸章句大全)[內閣本]-(2016 개정판)
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1,260,000원 2,050,000원 1,050,000원
 
 
* 책   크기 : 정본 A4(20.5 x 29.3cm)
* 비단표지 : 상단의 도서 이미지가 비단표지입니다. 찢어질 염려가 없습니다.
* 능화표지 : 전통 匠人이 손수 배접/능화판 작업으로 고급스럽게 제작됩니다.
* 포갑추가 : 포갑은 별도 품목으로 주문시 [포갑추가]를 하면 맞춤제작됩니다.
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<능화표지 견본>                                                       <포갑 견본>

*서지(원본 기준)
-도서명 : 中庸章句大全
-편저자 : 朱熹(宋) 集註, 胡廣 等受命編  
-판사항 : 古活字本(丁酉字覆刻本)
-간행년 : 純祖20(1820)
-형태사항 : 1冊(145張): 四周單邊, 半郭 24.2×17.2 cm, 有界, 半葉 10行 18字, 註雙行, 上二葉花紋魚尾 ; 34.3×22.5 cm
-주기사항 : 序: 淳熙己酉(1189)...新安朱熹序, 刊記: 庚辰(1820)新刊 內閣藏板

*저자소개
증자(曾子)
-名 : 삼/참(參)
-字 : 자여(子輿)
-生歿年 : BC 505 - BC 436
-노나라 지방에서 제자들을 가르쳤던 증자는 공자(孔子)의 문하생이었으며, 그의 도(道)를 계승하였던 인물이다. 그리고 그의 가르침은 공자의 손자인 자사(子思)를 거쳐 맹자(孟子)에게 전해지면서 유교사상(儒敎思想)의 역사에서 중요한 위치를 차지하게 된다.
 그는 효(孝)와 신(信)을 도덕행위의 근본으로 생각하였기 때문에, 유가에서 강조하는 '효'를 재확립하는 것을 중요하게 여겼다. 그리고 그렇기 때문에 그는 "부모를 기리고, 부모를 등한시하지 않으며, 부모를 부양한다"라고 하여 효를 3단계로 열거하였다. 또한 이런 사상에서 알 수 있듯이, 증자는 효심이 깊었으며, 또한 언제나 자신의 사상이나 언동을 스스로 돌이켜보려고 노력하는 인물이었다.

자사(子思)
-名 : 공급(孔伋)
-生歿年 : BC 483 - BC 402
-노나라에서 살았던 중국의 철학자인 자사는 공자의 손자이며, 증자(曾子)의 학(學)을 배워 유학의 전승을 위해 노력했던 인물이었으며, 맹자는 그의 문하생이었다. 이와 같이 공자에서 증자로 이어져 내려온 학통은 자사를 거쳐 맹자로 이어지게 된다. 그리고 이러한 과정을 통해 공자사상의 정통성은 보존될 수 있었으며, 이렇게 이어진 학통(學統)은 송학(宋學)에서 특히 존중되었다. 과불급(過不及)이 없는 중용을 목표로 하는 실천적인 일상 윤리가 자사의 사상의 중심이었다.

*목차 
讀中庸法
中庸章句序
中庸章句大全

*견본이미지 및 해제









<영인본 견본>

<대학(大學)>과 <중용(中庸)>은 유가적 자기수양의 근거와 방법을 이론적으로 체계화시킨 성리학 입문서라고 할 수 있으며, 오늘날 공자 철학의 기본적인 개념을 이해하는 데 가장 중요한 고전에 속하는 책이다.
우선 <대학>은 어진 정치, 즉 인정(仁政)과 군주의 덕(德)을 연결시킨 정치윤리학에 관한 짧은 글이다. 그리고 <중용>은 <대학>보다는 길고, 철학적이며 추상적인 내용을 담고 있으며, 천도(天道)와 충서(忠恕), 덕(德), 성(性) 등에 대해 이야기하고 있다.
<중용>은 실천성만을 앞세우던 유교사상에 철학적 근거를 부여한 책으로 총 33장으로 편성되어 있다. 그 내용은 저자가 유가사상의 핵심주제로 생각하고 지켜야 한다고 여긴 중용(中庸)을 설명한 앞부분과 성(誠)을 설명한 뒷부분으로 나누어볼 수 있다. 즉, 전반부에서는 중용(중화)의 뜻을 철학적으로 밝히고 있고 후반부에서는 이 책의 핵심이며 중용을 실현하기 위한 천리(天理)이고 유교에서 모든 덕을 뒷받침하는 근원적인 것으로 중시하는 성(誠)을 밝히고 있는 것이다. 이 성(誠)을 강조하는 대목에서 나타나는 천인합일사상(天人合一思想)은 송대 유심주의 이학(理學)의 이론적 근거를 제공하기도 한다.
<대학>은 개인생활의 수양과 일반적 사회질서와의 결합. 곧, 윤리와 정치의 결합에 관한 논술이다. 이 책에 따르면 세상을 평화롭게 하기 위해서는 군주가 먼저 자기 나라를 잘 다스려야 하고, 그러기 위해서는 먼저 자기 가정의 질서를 잘 유지해야 하며, 또 이를 위해서는 먼저 심성을 바르게 하고 성실하게 자기 생활을 세워야 한다고 저술되어 있다. <대학>은 덕치(德治)와 천하태평은 군주의 개인적인 덕과 뗄 수 없는 관계에 있으며, 군주의 덕이란 학문이 지혜로 발전할 때 비로소 발현되기 시작한다고 주장하고 있다. 그리고 선사시대, 고대 중국 황금기의 전설적인 5명의 왕, 즉 복희(伏羲)와 신농(神農), 황제(皇帝), 요(堯), 순(舜)의 경우에 그랬듯이, 하늘은 덕이 가장 높은 사람이 나라를 다스리도록 한다고 저술되어 있다
49편의 <예기(禮記)>에서 <중용>은 31번째에, <대학>은 42번째에 포함되어 있었다. 그런데 송(宋)대에 주희(朱熹)가 이 책들을 따로 뽑아서 <논어>, <맹자>와 함께 '사서'(四書)로 분류하고, 유가경전의 필독서로 장려하였다. 또한 <시경>, <서경>, <역경>의 '삼경'을 합해 '사서삼경' 또는 '칠서'로 분류하기도 한다.


 
 
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